第一讲：国学经典各家思想会通一、从群经之易经为根展开各家思想1．阴阳调和:——儒家（较阳刚）道家（较阴柔），•用易经整合（和谐无争）2．以无应变——道家（无为谋略），达成兵家（诡变）的境界3. 最坏打算,最好准备——儒家:荀子（性恶）的原因二、从奇正相生掌握持经达权之道1.老子思想：——奇正之道：以正治国，以奇用兵——水的哲学：上善若水——其他哲理：正言若反；深藏不露2. 孙子思想：——奇正之道：凡战者，以正合，以奇胜／夫兵形象水——水的哲学：夫兵形象水——其他哲理：兵者，诡道也三、组织高中基层对应各家思想运用1.高层领导：道家、释家(佛学)最适用2.中坚干部：儒家、兵家最适用3.基层员工：墨家、法家最适用第二讲：从儒家经典中领悟管理智慧一、《大学》德本才末【人品比才华更重要】:——大学”德者，本也；才者，末也”——易为君子谋，不为小人谋——积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃二、《中庸》至诚如神【至诚真正可以前知】:——中庸”诚者,天之道；诚之者,人之道”——中庸”诚者物之终始,不诚无物”——中庸”天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”——易经下经第一卦（三十一卦）：咸卦／最大的感应力，无心之感【注】有心的感应【有心种花花不开】 无心的感应【无心插柳柳成荫】三、《孟子》重义轻利【见利思义之道】:——子曰”君子喻于义，小人喻于利”——孟子”见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”——孟子”言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也 。 仁，人之安宅也；义，人之正路也”——孟子”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。 正君而国定矣”四、和谐无争【锅里有碗里才会有】:——以和为贵；和气生财;家和万事兴——君子和而不同；小人同而不和——阴阳调和：阴与阳都是一时的过程、手段，最终的结果、目的是要和谐合作五、伦理为重【心目中有对方】:——孟子”教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”——论语”有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”第三讲：从道家经典中领悟管理智慧一、弱者道之用【柔弱胜刚强】——柔弱胜刚强。（第36章）——天下之至柔，驰骋天下之至坚。（第43章）——守柔曰强。（第52章）——天之道，其犹张弓与?高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。（第77章）——故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。　（第76章）——强梁者不得其死（第42章）——曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。（第22章）二、道法自然——人法地，地法天，天法道，道法自然。（第25章）——道常无为，而无不为。（第37章）三、反者道之动【正言若反】——吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（第25章）——万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。（第16章）——玄德深矣远矣；与物反矣!然后乃至大顺。（第65章）四、无为而无不为——为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。（48章）——是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居。是以不去。。（2章）——为无为则无不治。（3章）——道常无为，而无不为。（37章）——吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。（43章）第四讲：从兵家经典中领悟管理智慧一、有效整合组织力的五事七计——五事：道、天、地、将、法——七计：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明1.经营理念：道2.外部因素：（天）时机、（地）市场3.内部因素：（将）领导、（法）制度二、智慧是能把要利害合在一起看——孙子兵法（九变篇）：”智者之虑，必杂（掺杂；兼顾）于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解”——孙子兵法（谋攻篇）：”知彼知己，百战不殆，不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆三、经营战略是能让同业无法超越——孙子兵法：”胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”——孙子兵法：”善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”第五讲：从法家经典中领悟管理智慧一、法、术、势对应组织高中基层的运用1.高层领导：用术2.中坚干部：任势3.基层员工：尚法二、法家将领导者管理功夫分三等级——韩非子（八经）：”下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”三、法家的组织运作规则特性定义：——韩非子（问辩）：”明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者，必禁”